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By Paul Deussen

Книга крупнейшего немецкого востоковеда XIX в. Пауля Дойссена посвящена наиболее влиятельной в современной Индии философской системе - адвайта-веданте, или "недвойственной" веданте, основателем которой был Шанкара (788 - 820). Рассматривается происхождение адвайта-веданты, ее учение о Брахмане - едином Мировом Духе, о Вселенной, душе, колесе перерождений (сансаре) и о религиозном спасении - освобождении из сансары и осознании душой своего изначального единства с Брахманом.

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Das System des Vedanta

Книга крупнейшего немецкого востоковеда XIX в. Пауля Дойссена посвящена наиболее влиятельной в современной Индии философской системе - адвайта-веданте, или "недвойственной" веданте, основателем которой был Шанкара (788 - 820). Рассматривается происхождение адвайта-веданты, ее учение о Брахмане - едином Мировом Духе, о Вселенной, душе, колесе перерождений (сансаре) и о религиозном спасении - освобождении из сансары и осознании душой своего изначального единства с Брахманом.

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3,4,3. 3,3,3). 43 das verschiedenen Rezensionen desselben (,Yuti-AVerkes erwähnt: so berücksichtigt Badaräyana insbesondere die Übereinstimmung und Verschiedenheit in der Känva- und MädhyandinaRezension'^ der Brihadäranyaka-Upanishad (1,2,20 ubhaye; wie denn das häufig vorkommende „Einige" meist auf die Unterschiede der Vedaschulen sich bezieht 1,4,13 asati anne), f'el-ej (1,4,9. 3,2,2. 3,2,13. 1,17, und so aiii/e 3,3,27), zuweilen aber auch verschiedene Schriftstellen (4,2,13. 2,3,43) und MiraänsaLehrer (3,4,10.

Jurveda haben zwei Formen den schwarzen (d. h. ungeordneten) und den weifsen (geordneten) Yajurveda. Jener enthält den brähmana-artigen Stoff mit den Mantra's verbunden bereits in der Samhitä; in solcher Form haben uns den Yajurveda die Schulen der Taittiriyalas (deren Brähmanam und Äranyakam blofse Fortsetzungen der Samliitä wir zu unterscheiden, der Kathas und der Maiträyaniya's überliefert. Das Taittiriya-äranyakam enthält am Schlüsse zwei Upanishad's, die Taittiriya- (Buch VII. VIII. IX) und die Näräyaniyasind), Zur Schule der Katha's gehört die üpanishad (Buch X).

25 des Atharva-Veda anspielt, der sich in der gedruckten Rezension desselben nicht vorfindet. 2,21 ), das Mahabhäratam, besonders die Bhagavadgitä genannte Episode desselben, das Gesetzbuch des Manu und vielleicht noch anderes (vgl. 4,3,11). Daneben erscheint steht unser Autor, bei allen Zitaten völlig Herkommen {äcära; vgl. 3,4,3. 3,3,3). 43 das verschiedenen Rezensionen desselben (,Yuti-AVerkes erwähnt: so berücksichtigt Badaräyana insbesondere die Übereinstimmung und Verschiedenheit in der Känva- und MädhyandinaRezension'^ der Brihadäranyaka-Upanishad (1,2,20 ubhaye; wie denn das häufig vorkommende „Einige" meist auf die Unterschiede der Vedaschulen sich bezieht 1,4,13 asati anne), f'el-ej (1,4,9.

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